Après la scène de la Transfiguration, lorsque le Christ
et Ses disciples étaient prêts à descendre de la Montagne, ces derniers seraient
volontiers restés et suggérèrent d’aménager des places pour qu’ils puissent
rester. Ceci ne fut pas permis, pourtant, car il y avait un travail à accomplir
dans le monde, qui serait resté non-fait si leur plan avait été mis à exécution.

 

La Montagne de la Transfiguration est le "Rocher de la
Vérité", où l’esprit libre peut contempler les réalités éternelles. Là dans le
GRAND PRESENT (le passé étant symbolisé par Moïse et Elie) les prophètes de
l’ancienne dispensation rencontrèrent le Christ, le gouverneur du Royaume qui
était à venir. Chaque esprit qui est autorisé à regarder les splendeurs
transcendantes de ce royaume céleste, à entendre les accents sublimes de
l’harmonie des sphères, et à voir le merveilleux jeu de couleurs qui accompagne
la musique, est également peu disposé à partir.

Si ce
n’était que nous semblions perdre notre forme et notre personnalité, et contenir
ce royaume tout entier à l’intérieur, nous-mêmes, n’aurions probablement pas la
force de retourner vers la terre, mais ce sentiment que nous retenons "ciel
intérieur", nous fortifie lorsqu’il est temps de ramener notre regard vers
l’extérieur et de nous occuper du travail dans le monde.

Les
objets dans le monde physique cachent toujours leur nature intérieure ou
construction ; nous voyons uniquement la surface. Dans le Monde du Désir, nous
voyons les objets extérieurs nous-mêmes, dedans et dehors, mais ils ne disent
rien d’eux-mêmes de la vie qui les anime. Dans la région Archétypale il semble
n’y avoir aucune circonférence, mais où que nous dirigions notre attention, il y
a le centre de tout, et notre conscience est aussitôt remplie de la connaissance
concernant  l’être ou la chose que nous regardons. Il est plus facile de capter
dans un phonographe, le son qui vient à nous des cieux que de mettre par écrit
les expériences que nous rencontrons dans ce royaume, car il n’y a pas de mots
adéquats  pour les exprimer ; tout ce que nous pouvons faire est d’essayer de
les vivre.

Mais
pour les vivre, toutefois imparfaitement, nous devons être dans le monde ; nous
n’avons aucun droit de rester isolé avec la vérité que nous avons trouvée. C’est
la grande leçon enseignée lorsque Siegfried quitte sa bien-aimée. Il doit
rester. La vie est un flux constant ; la stagnation est le péché cardinal, car
les nouvelles expériences sont le vrai souffle de vie du progrès. Si nous avons
trouvé la vérité, il est de notre devoir de conscience de chercher aussi un
champ où elle puisse être utilisée. Et selon notre jugement en la matière, et la
diligence avec laquelle nous plantons et arrosons, sera notre récolte.

C’est un
problème que chacun devrait considérer soigneusement : "Quel usage fais-je des
enseignements que je reçois ?" Nous pouvons être en haut de la montagne au pays
des rêves, bien que vivant dans une ville, et aussi sourds à l’appel de la
lumière qui résonne à nos véritables oreilles comme si le chercheur était à des
kilomètres. A moins que nous faisions connaître par nos vies—qui parlent plus
fort que des mots—la vérité que nous avons trouvée, nous encourons une grave
responsabilité, "car  à celui à  qui il est donné, il sera beaucoup demandé".

Rappelons nous que "la connaissance enfle, mais l’Amour
instruit", et que le service est le modèle de la véritable grandeur.

RAYS
JUILLET AOUT 2000                                MAX  HEINDEL

Traduction Chantal Duros